آداب يعلّمها القرآن

يتحدث القرآن عن الإيمان والصلاة والآخرة، لكنه يتحدث أيضًا عن أمور نفعلها كل يوم: كيف نتكلم، وكيف نُلقي السلام، وماذا نقول عن الناس في غيابهم. وهذه بعض الآداب التي يعلّمها، وأكثرها من سورة قصيرة واحدة.

سورة الآداب

ثماني عشرة آية، خمس مرات «يا أيها الذين آمنوا»، ثم الناس جميعًا.

• مع النبي ﷺ ١–٥
• الأخبار ٦–٨
• الإصلاح ٩–١٠
• بعضنا مع بعض ١١–١٢
• الناس جميعًا ١٣
• ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾

سورة الحجرات هي السورة التاسعة والأربعون، وآياتها ثماني عشرة، ويسمّيها بعضهم سورة الآداب. خمس مرات تُفتتح آية بالنداء ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾، ويتبعه في كل مرة أدب من الآداب: مع النبي ﷺ أولًا، ثم في الأخبار، ثم في الإصلاح، ثم في كلام الناس بعضهم عن بعض. ثم في الآية الثالثة عشرة تتّسع الدائرة، فيصير النداء ﴿يا أيها الناس﴾.

تبيّن قبل أن تنقل

إن جاءك خبر من مصدر غير موثوق: فتبيّن.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ ﴿٦﴾

نزلت الآية قبل وسائل التواصل بقرون، لكنها تصفها بدقة: خبر ينتشر سريعًا دون أن يتثبّت منه أحد قد يؤذي قومًا كاملين، ولا يبقى بعده إلا الندم.

أصلحوا بين أخويكم

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ﴿١٠﴾

لا يكفي أن تبقى بعيدًا عن الخصومة؛ فالآية تطلب أن تسعى بين المتخاصمين بالصلح.

لا سخرية

من تسخر منه عسى أن يكون خيرًا منك.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ﴿١١﴾

والحجة بسيطة ومتواضعة: لا تدري من هو خير عند الله. وقوله ﴿ولا تلمزوا أنفسكم﴾ يجعل من يعيب أخاه كأنما يعيب نفسه.

الظن والتجسس والغيبة

شُبّهت الغيبة بأكل لحم الأخ ميتًا.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ ﴿١٢﴾

ثلاث خطوات متتابعة: يبدأ الأمر بظن، والظن يدعو إلى التجسس، وما يكشفه التجسس يُقال في الغيبة. والآية تقطع السلسلة من أولها. والتشبيه قوي عن قصد: فالمغتاب لا يستطيع أن يدافع عن نفسه، كما لا يستطيع الميت.

لتعارفوا

الشعوب والقبائل ليست للتفاضل، بل للتعارف.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ ﴿١٣﴾

هنا لا تخاطب السورة المؤمنين وحدهم، بل الناس جميعًا. فاختلاف الأصول ليس سببًا لاحتقار أحد، بل للتعارف. والميزان الوحيد للكرامة الذي تذكره الآية لا يستطيع إنسان أن يقيسه في غيره.

وصية أب لابنه

لقمان يوصي ابنه: لا كِبر، واخفض صوتك.

الكِبر

وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ

لقمان ١٨

⟷

الصوت

وَٱقۡصِدۡ فِي مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٰتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ

لقمان ١٩

لقمان الحكيم، الذي سُمّيت باسمه السورة الحادية والثلاثون، يوصي فيها ابنه بوصايا من الحياة اليومية: ألّا يُعرض بوجهه عن الناس، وألّا يمشي كأنه يملك الأرض، وألّا يرفع صوته فوق الحاجة. والتشبيه في آخرها لا يُنسى.

التحية والاستئذان

التحية

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٖ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ أَوۡ رُدُّوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ حَسِيبًا

النساء ٨٦

⟷

الاستئذان

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ بُيُوتِكُمۡ حَتَّىٰ تَسۡتَأۡنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَهۡلِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ

النور ٢٧

إذا قيل لك «السلام عليكم» فالأدب أن تردّ بأحسن منها: «وعليكم السلام ورحمة الله». وللبيوت حرمتها: تستأذن، وتسلّم، وتنتظر حتى يُؤذن لك.

ولا «أفّ»

مع الوالدين في كِبرهما: ولا حتى تأفّف.

۞وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلٗا كَرِيمٗا ﴿٢٣﴾

قرنت الآية الإحسان إلى الوالدين بعبادة الله، ونهت عن أدنى ضجر، كلمة «أفّ» وحدها، في الوقت الذي قد تُتعب فيه الرعاية: حين يكبر الوالدان.

سلامًا

وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا ﴿٦٣﴾

والصورة الأخيرة تجمع ذلك كله: عباد الرحمن يُعرَفون بمشيتهم وبجوابهم. لا بأنهم يغلبون في الجدال، بل بأنهم يردّون الكلمة الجاهلة بالسلام.